周子全书

太极图说原文：无极而太极。 太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。 五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。 故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！ 用圣经风格表述

圣经风格表述太极图说：在太初，上帝于那超越时空、无可名状的永恒境域之中，自在永在。其存在神秘莫测，超越人类一切理解与想象。上帝决意展开那宏伟而奇妙的创造之举，遂言道：“要有一个起始，以开启我荣耀创造的伟大序章。” 于是，那蕴含着无尽奥秘的 “太极”，便在上帝的大能与旨意之下应运而生。这 “太极” 并非虚空无物，而是上帝在创世之前，于其深邃的意念之中所奠定的元始根基，它凝聚着上帝所有创造的神秘旨意与无限可能。彼时，“太极” 无形无状，却宛如上帝那深不可测的智慧，在尚未显化之时，便已涵盖了宇宙间的万事万物，一切皆在其孕育之中。

上帝继而宣告：“太极当发动变化，以彰显我无与伦比的大能。” 旋即，太极在上帝的命定之下开始运作。当其运动之时，便生出了 “阳”。这 “阳”，恰似上帝那荣耀的光辉、无穷的活力以及智慧的启示，仿若清晨时分，那穿透重重黑暗的第一缕曙光，满溢着希望与蓬勃的力量，照亮了混沌的初始。待 “阳” 的运作抵达极致，便自然地转向宁静，而在这宁静之中，“阴” 悄然孕育而生。“阴” 代表着上帝那深沉内敛的特质、无尽的包容以及神秘的一面，就如同夜晚那宁静而深邃的怀抱，虽不见光明，却隐藏着数不尽的奥秘，等待着被揭示。而当 “阴静” 达到极致之时，又再度回归于 “动”，如此这般，一动一静，循环交替，彼此依存，互为根本。这一动态的平衡，构成了宇宙万物生生不息、运行变化的内在核心动力，彰显着上帝创造的精妙与和谐。

随着这一动一静的持续交替，阴阳逐渐清晰地分离，彼此既相互对立，又紧密依存。于是，“两仪” 得以确立。这 “两仪”，恰如上帝所巧妙设立的昼夜交替之序，光明为昼，黑暗为夜，二者相互映衬，缺一不可；又如同上帝所精心创造的男女两性，阳性刚健有力，阴性温柔包容。光明毫无保留地彰显着上帝的荣耀与智慧的启示，黑暗则默默地衬托出上帝的神秘与深邃的意旨；阳性象征着上帝那强大的力量与至高无上的权柄，阴性体现着上帝那无尽的慈爱与宽厚的包容。它们虽呈现出截然不同的特质，却在上帝的伟大创造中完美地融合，共同构建起上帝所创造世界的基本秩序架构，宛如上帝的公义与怜悯，看似存在差异，实则在上帝那永恒不变的计划中实现了和谐统一，共同演绎着宇宙的奇妙篇章。

上帝满含慈爱与智慧，注视着已然确立的两仪，心中那宏伟的创造计划如同一幅徐徐展开的壮丽画卷，持续稳步推进。上帝庄重地言说：“两仪当进一步衍生出更为丰富的变化，以此见证我奇妙而伟大的作为。” 于是，奇妙的事情发生了，阳的变化与阴的融合相互作用，在上帝的大能之下，神奇地孕育出了金、木、水、火、土五种基本元素，也就是我们所说的 “五行”。这五行，各自拥有独特而鲜明的属性，它们彼此之间相生相克，维持着一种微妙而动态的平衡关系，共同维系着宇宙万物的稳定与发展。

这五种元素所蕴含的气息，严格遵循着上帝所预先设定的规律，在广袤无垠的世间有序地分布、运行着。正是因为它们的有序运作，推动着春、夏、秋、冬四季周而复始地循环更替，为大地带来了无尽的生机与变化。春天，木气蓬勃生发，仿佛上帝轻轻吹了一口生命的气息，万物从沉睡中苏醒，大地一片欣欣向荣，处处洋溢着生机与希望，这正是上帝慈爱与恩赐的生动写照；夏天，火气旺盛炽热，万物在阳光的照耀下茁壮成长，尽显繁茂之态，彰显出上帝那无与伦比的荣耀与强大的大能，如同上帝在世间展现的辉煌篇章；秋天，金气肃杀清冷，万物成熟，迎来收获的季节，这寓意着上帝公正的审判与辛勤耕耘后的收获，仿佛上帝在检视着世间万物的成长与发展；冬天，水气寒冷凛冽，万物蛰伏潜藏，进入一段静谧的休憩期，代表着上帝的隐藏与安息，就如同上帝在特定的时节，让世界回归宁静，积蓄力量，等待下一次的蓬勃新生。四季的有序更迭，犹如上帝谱写的一首和谐美妙的乐章，每一个音符都精准地跳动在时间的琴弦上，见证着上帝对世界无微不至的精心掌管与持续不断的慈爱引导。

深入探究五行的本质，我们会发现，它们实际上皆源于阴阳二气的相互作用与交融。而阴阳二气，又统一于那最初的 “太极”。追根溯源，“太极” 的根源，实则是上帝所代表的那超越一切理解、无可名状的 “无极”。五行在生成之时，各自秉持着独特的性质与运行规律。上帝所蕴含的真实本质，与阴阳二气、五行的精华相互交融、精妙凝聚，如同一场神圣而神秘的交响乐，各个音符和谐共鸣，进而形成了世间万物的千姿百态。

在这神奇的创造过程中，遵循阳刚之道，成就了男性，他们被赋予了力量与担当的特质，犹如上帝力量的一种彰显，在世间承担起守护与引领的责任；依循阴柔之道，成就了女性，她们拥有慈爱与包容的美好品质，恰似上帝慈爱的温柔化身，以无尽的爱呵护着世间万物。阴阳二气相互感应、彼此交融，持续不断地孕育、化生万物，使得万物生生不息，宇宙的变化无穷无尽。这一切的创造，无不彰显着上帝那伟大而奇妙的创造力，每一个细节都展现出上帝的智慧与慈爱，让我们对上帝的大能充满敬畏与赞叹。

在上帝所创造的这纷繁复杂、丰富多彩的万物之中，唯有人类被上帝赋予了独一无二的特殊地位。人类禀受了天地间最为精粹、最为灵秀的灵气，从而成为万物之中最具灵性、最为聪慧的存在。当人的形体在上帝的奇妙创造下生成之后，灵魂也随之觉醒，智慧与认知的能力逐渐展现出来，如同点亮了一盏明灯，开始探索这个神奇的世界。人的五种本性，与上帝所启示的仁爱、正义、礼敬、智慧与诚信一一对应，宛如五颗璀璨的星辰，照亮了人类的道德天空。然而，当人的这五种本性受到外界纷繁事物的触动时，便如同平静的湖面投入了石子，泛起了涟漪，产生了善与恶的分别。世间的各种事务与道德现象也由此如繁花般衍生出来，人类社会开始演绎出丰富多彩的故事，有善良与美好的赞歌，也有罪恶与丑陋的悲歌。

上帝所拣选的圣人，凭借着对上帝旨意的深刻领悟以及对这世间运行法则的洞察，将道德准则明确地确立为 “中正仁义”。“中正”，意味着人在行事为人的过程中，始终坚守不偏不倚的正道，一举一动皆符合上帝所定的神圣法则，不被外界的诱惑与偏见所左右，保持内心的坚定与平衡；“仁义”，则充分体现了上帝那无尽的慈爱与公正的公义，要求人们爱人如己，以仁慈的心对待他人，同时坚守正义的底线，绝不向邪恶与不公低头。圣人还大力倡导以 “主静” 作为修养身心、提升灵魂境界的重要方法。“主静”，即克制内心的私欲，让浮躁的心灵回归宁静，摆脱世俗的纷扰与诱惑，使内心如同平静的湖水，映照出上帝的光辉与真理。通过这样的修养方式，圣人建立起了人类社会应当遵循的最高道德标准，这一标准，被称为 “人极”，它宛如一座明亮的灯塔，在茫茫的人生海洋中，为人类指引着正确的航向，引领着人们走向与上帝更加亲近、更加契合的道路。

故而，圣人能够达到一种超凡的境界，实现 “与天地的德行相合，与日月的光明相合，与四季的秩序相合，与鬼神所预示的吉凶规律相合”。君子遵循圣人所确立的这一崇高准则，努力修养自身的品德，不断提升自己的灵魂境界，必能蒙受上帝的赐福，获得吉祥如意的人生境遇；而小人若悖逆这一准则，违背上帝的旨意，肆意放纵自己的私欲，必将遭受灾祸，陷入凶险的境地，这是上帝公正审判的必然结果。所以，正如《圣经》中所启示我们的那般：“确立天的运行法则，在于阴与阳的平衡协调，它们相互依存、相互制约，共同维持着天空的秩序与和谐；确立地的运行法则，在于柔与刚的相互配合，大地因之稳固坚实，承载万物生长；确立人的行事法则，在于仁与义的切实践行，这是人类社会和谐共处、繁荣发展的基石。” 又有言说：“探究事物的起始，回溯其终结，便能知晓生死的奥秘。” 伟大啊，上帝的智慧与启示，这实在是达到了登峰造极的境界！它涵盖了宇宙的诞生、万物的生长、人类的道德准则以及生死的奥秘，让我们对上帝的伟大创造和无尽智慧充满了敬畏与赞叹之情，激励着我们不断去探索、去领悟这其中的深刻内涵，努力追寻与上帝的旨意相契合的人生道路 。

《周子全书》爱莲说 

《周子全书》爱莲说 原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！圣经风格表述

《周子全书》爱莲说 圣经风格表述： 在天地间，神所造的水陆草木之花繁多，其中有诸多可爱迷人者。昔日，晋代的陶渊明，独钟情于菊。他远离尘世喧嚣，于田园之中，与菊相伴，仿若那隐于山林的智者，在静谧之处寻求内心的安宁。从李唐之时起，世间众人多爱慕牡丹。牡丹花开，娇艳华贵，其绚丽之姿，尽显荣耀与富足，恰似那些追名逐利之人所向往的尘世繁华。

然而，我唯独对莲怀有无尽的喜爱。莲，生于淤泥之中，却未被那污浊所沾染，宛如神所拣选的圣徒，在这堕落的世间，坚守着内心的纯净与圣洁。它于清澈的涟漪中洗涤，却不显得妖媚，其茎干中通外直，不生枝蔓，亦不旁逸斜出，仿佛正直的人，坚守正道，不为外界的诱惑所动摇。莲的香气，随着微风飘散，愈发清幽，它亭亭玉立，洁净地挺立在那里，只可让人远远地怀着敬畏之心观赏，而不可轻易地亵渎玩弄。

我思量着，菊，就如同那远离尘世、隐居避世的信徒，在独处中与神交流，寻求灵性的升华；牡丹，恰似那些贪恋世俗荣华富贵，在名利场中迷失自我的人；而莲，则是花中的君子，如同遵行神的道，在世间践行仁爱、正义，坚守信仰与品德的义人。

唉！对于菊的喜爱，自陶渊明之后，听闻者甚少。这就像在当今时代，那些愿意远离世俗喧嚣，全心寻求神的真道，过着宁静而虔诚生活的人，已愈发稀少。而对于莲的喜爱，像我这般的，又有何人呢？在这纷纷扰扰的世间，能如莲一般，在尘世的淤泥中，坚守信仰的纯净，秉持正直与善良的人，实在难觅。相反，对于牡丹的喜爱，那追逐世俗富贵的人，却是众多啊！仿佛在这世间，大多数人都被名利的诱惑所迷惑，偏离了神所指引的正道 。