先天一炁就是一神 道就是一神的意识权能，创造了天地万物人。
先天一炁化三清 是三个时代；尊称太一神、三一真神、独一真神、永生神、上帝、老天爷、天公、天父等……
1、元始天尊：创世时代，天父时代 天地万物形成 还没有人的时候
2、道德天尊：子圣诸子百家 时代也是圣子时代，有人以后老君道成肉身传播思想道德时候周朝以前，老子西去；西方救恩时代。
道德天尊时期：老君下为师个时代变化各种身份为郁华子、大成子、广寿子、广成子、赤精子、务成子、尹寿子、直行子、燮邑子、老子。
伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有神农。神农殁后，而有燧人。燧人殁后而有祝融。三皇之后，而有轩辕黄帝。黄帝之后，次有少昊。少昊之后，次有帝瑞顼。瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧。帝尧之后，而有帝舜。帝舜之后，而有夏禹。夏禹之后而有商周。殷汤之后，而至周初。
教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妬（古嫉妒），冬则穴处，夏则巢居。教神农尝百草，得五谷，与人民播植。钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。
开天经显示
伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，尔时人民朴直，未有五谷，伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妬（古嫉妒），冬则穴处，夏则巢居。伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有神农。
神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神农殁后，而有燧人。
燧人之时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人殁后而有祝融。
祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。
第一，垂文象者。伏羲之时，人已浇漓，未有法度。老君以清浊元年号郁华子，下为师，说《元阳经》，教伏羲画八卦，以通神明之德，以类万物之情，仰则观象於天，俯则取法於地，制嫁娶，叙人伦焉。
第二，示好生者。神农之时，人食禽兽，茹毛饮血。老君以清汉元年号大成子，下为师，说《太上元精经》，教以化生之道，播百谷以代烹杀，和百药以救百病，尝桑得禾、柳得稻、榆得黍、槐得豆、桃得小麦、杏得大麦、荆得麻。五谷既登，兽禽免害止杀，所以长善除恶，所以全生。不食血肉，人无疾苦，五谷养性，人无宿业。其利人也大矣。
第三，教陶铸者。祝融之时，人食生冷，未知火食。老君以天汉元年号广寿子，下为师，说《按摩通精经》，教陶铸为器，以变生冷，人保其寿焉。
第四，制法度者。自下三皇以后，伏羲以前，未有典礼，鸟兽同群。老君以道开化渐渐生心，辩形食味，参以五行，广施经法，劝化兆人矣。
第五，作形器者。自伏羲之后，老君示以世法，制礼乐，以叙尊卑，造衣章以明贵贱，作宫室以代巢穴，为舟车以济不通，置棺椁以代衣薪，造弧矢以威不顺，立刑狱以戒凶暴，造书契以代结绳。服牛乘马，引重致远，日中为市，交易而退，未耜杵臼之利，重门击析之规，并老君教於时君，以化於物也。
三皇之后，而有轩辕黄帝。
黄帝之时，老君下为师，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。
少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。少昊之后，次有帝瑞顼。
瑞顼之时，老君下为师，号曰赤精子，作《微言经》。瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧。
帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝尧之后，而有帝舜。
帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。
夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》。夏禹之后而有商周。商周之时，商代殷汤，殷汤之后，而至周初。
周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》。
3、灵宝时代：当下时代，信仰信获得属天智慧，道灵 带领人进入一切真理.........
道家人追求活着成圣、死后能驾鹤而去天国。
神仙是为一神效力的是在天上的；堕落的仙叫人山，本质是邪灵喜欢附身于塑像于雕像以及动物身上，更喜欢附身人身上，搅扰人，轻者意识颠倒、种则生病、严重的丧命。
古时老百姓把健硕的老年人比如活神仙，表达老人有福、逍遥、自在、幸福、快乐、无忧、的精神状态，就像活在天上一样。
道家人信有神追求道
他们善于在自然中观察天地万物，什么都有人观，天、地、人、物、政、鹤有上传下达的象征意识；祈求上传一神，下传给人。