上古无教，教自三皇五帝以来。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传，言则宣，教则告。因言悟教，因教明理，理明则忘言，既有能教、所教，须有能师、所师。则有自然之教、神明之教，此二教无师资也。神明之教义，说则有据，理则无有。正真之教、三皇五帝之教、返俗之教、训世之教，宜分权实，具斯五教，启自一真。自然之教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，浩旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得而无为，无教之化也。神明之教者，朴散为神明，夫器莫大於天地，权莫大於神明，混元气而周运，吋至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通而化世界，轶和气而成人伦。阴阳莫测其兴亡，鬼神不知其变化。正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传受，洎乎玄粹，秘於九天，正化敷於代圣，天上则天尊於三清众天，大弘真乘，开导仙阶；人问则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书，四圣禀其神明，五老现於河渚，故有三坟五典、常道之教。返俗之教者，玄元大圣，帝舜时理国理家，灵文真诀大布人问，金简玉章广弘天上，切欲令天上天下，还淳返朴，复契皇风。训世之教者，夫子伤道德丧，阐仁义之教，化乎时俗，将礼智而救乱原，淳厚之风远矣，华薄之风行矣。噫，教出圣人救世愍物之心，物心悟教则同圣心，圣心则权实双亡，言诠俱泯，此际方契不言之教，意象固无存焉。
以下是这段文字的白话文翻译及详细解释：
白话文翻译
上古时期是没有教化的，教化是从三皇五帝那个时候才开始出现的。所谓 “教”，就是告知的意思。它包含着言语、道理、义理、传授以及传承等要素，言语是用来宣讲的，而教就是用来告知众人的。人们通过言语去领悟教化的内容，凭借教化来明白道理，一旦道理明晰了，言语本身也就可以忘掉了。既然有能进行教导的一方和接受教导的一方，那就必然有能作为老师的人和所师从的对象。
大体上有这么几种教：自然之教、神明之教、正真之教、三皇五帝之教、返俗之教、训世之教。其中自然之教和神明之教是没有老师传授、学生接受这种师资传承关系的。
自然之教：在元气产生之前，世间是一片淳朴未散的状态，幽深寂静、广阔而空洞，没有谁来讲法，也不存在传授和接受传承的情况，没有起始也没有终结，没有义理也没有言语。然而元气得到它就产生变化，神明获得它就能进行创造制作，天地依靠它才能够承载和覆盖万物，日月凭借它得以照耀世间，上古时期的君主得到它后能实行无为而治，这就是没有刻意教化却能实现的自然感化。
神明之教：当质朴的状态分散后就出现了神明。没有什么器物比天地更大的了，也没有什么权能比神明更大的了。神明混合元气并让其周流运转，依据至高的大道来进行裁断成就万事，整顿清明的元气来确立天，规制浑浊的部分形成地，广泛地运用灵通之力来化育世界，超越和气而成就人伦秩序。阴阳都难以推测它的兴衰，鬼神都不知道它的变化。
正真之教：以无上虚皇作为老师，由元始天尊来传授，一直到那玄妙纯粹的教义，隐秘在九天之上，纯正的教化传布到历代的圣人那里。在天上，天尊在三清等诸天大力弘扬真正的道法，开辟引导通往仙界的阶梯；在人间，伏羲接受河图，轩辕接受符命，高辛接受天经，夏禹接受洛书，这四位圣人禀承其中的神明旨意，五位老者显现在黄河边的小洲上，所以才有了三坟五典这些承载常道的教化内容。
返俗之教：玄元大圣（老子）在帝舜治理国家和家庭的时候，将灵文真诀在人间广泛传播，把金简玉章在天上大力弘扬，一心想要让天上和人间都回归到淳朴本真的状态，重新契合上古贤明君主时的风尚。
训世之教：孔子感伤道德沦丧的状况，于是阐发仁义的教化，来改变当时的世俗风气，想用礼和智去拯救社会动乱的根源，只是淳朴敦厚的风气已经远去了，浮华轻薄的风气开始盛行起来了。
唉，这些教化都是出于圣人拯救世间、怜悯万物的心意啊。当万物之心能够领悟这些教化时，就和圣人之心相通了，到了这个时候，权宜和实在这两方面就都不存在了，言语上的阐释也都消失了，只有到了这样的境界，才契合那不用言语表述的教化，意象之类的也就都不存在了。
详细解释
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关于教化的起源与本质：
- 指出教化并非一开始就存在，是随着三皇五帝时代的发展才出现的，它是一种通过言语传达道理、并进行传授传承的活动，且点明了人们领悟教化、明白道理与言语之间的关联，以及能教与所教、能师与所师的对应关系，从概念层面阐述了教化的基本构成要素。
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自然之教：
- 状态特点：描述了自然之教所处的是一种极为原始、混沌的状态，在元气之前，一切都是质朴、寂静、空旷且没有常规意义上的说法、传授等人为行为的，呈现出一种天然、本初的模样。
- 作用影响：尽管没有主动的教化行为，但它却对宇宙间的诸多关键要素如元气、神明、天地、日月以及上古君主起着根本性的影响，是万物自然运化、和谐存在以及君主无为而治的内在依据，体现了一种自然无为却又无处不在的强大影响力。
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神明之教：
- 形成与特性：源于质朴状态的分散，神明出现并展现出极大的权能，它能操控元气，依据大道来塑造天地、化育世界、成就人伦等，有着超越常规认知的能力，其变化莫测，连阴阳、鬼神都难以把握，凸显出神明之教的高深神秘以及对世界构建和运行的关键作用。
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正真之教：
- 传承脉络：有着明确的师传体系，以无上虚皇为师、元始天尊传授，教义蕴含高深玄妙，从天上到人间有着传播路径，且列举了像伏羲、轩辕、高辛、夏禹等圣人接受相关经典的事例，说明其承载的常道教化通过这些神圣的传承在世间发挥着重要作用，是正统且影响深远的一种教化类型。
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返俗之教：
- 目的与内容：主要是玄元大圣（老子）发起，旨在让天上人间回归淳朴，通过传播灵文真诀、金简玉章等内容来达成这一目标，反映出对理想社会风尚的追求以及通过文化传播来改善世风的努力。
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训世之教：
- 背景与意义：是孔子针对当时社会道德沦丧、风气不佳的状况，以仁义为核心，借助礼智来拯救社会乱象、改变世俗风气的一种教化尝试，体现了儒家思想在匡正社会方面的出发点和重要性。
- 总结升华：强调这些不同类型的教化背后都有着圣人救世悯物的良苦用心，而当人们真正领悟这些教化达到与圣人之心相通的境界时，那些外在的教化形式、言语表述等都会淡化乃至消失，最终契合那最为高深、无法用言语形容的不言之教，揭示了教化在理想层面的终极归宿和至高境界。