第一章 创世之始与真理显明
太初，耶和华神自有永有，祂就是道，道与神同在，道就是神。万有都是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。
起初，耶和华神创造天地。那时，地是空虚混沌，渊面黑暗，耶和华神的灵运行在水面上。耶和华神说：“要有光”，就有了光。耶和华神看光是好的，便将光与暗分开，称光为 “昼”，称暗为 “夜”。有晚上，有早晨，这是第一日。
第二日，耶和华神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 事就这样成了。耶和华神造了空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。耶和华神称空气为 “天”。有晚上，有早晨，这是第二日。
第三日，耶和华神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。” 事就这样成了。耶和华神称旱地为 “地”，称水的聚处为 “海”。耶和华神看是好的。接着，耶和华神说：“地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。” 事就这样成了。于是地长出青草，和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。耶和华神看是好的。有晚上，有早晨，这是第三日。
第四日，耶和华神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。” 事就这样成了。耶和华神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。耶和华神看是好的。有晚上，有早晨，这是第四日。
第五日，耶和华神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 耶和华神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。耶和华神看是好的。耶和华神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。” 有晚上，有早晨，这是第五日。
第六日，耶和华神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。” 事就这样成了。耶和华神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。耶和华神看是好的。
随后，耶和华神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 耶和华神就用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神见亚当独居不好，就使他沉睡，他就睡了；耶和华神取下他一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到亚当面前。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
后来，蛇（就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的）来到女人那里，对她说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中各样树上的果子，我们都可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华神在园中行走。亚当和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤亚当，对他说：“你在哪里？” 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，所以藏了。” 耶和华神说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 耶和华神又对女人说：“你作的是什么事呢？” 女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
亚当与妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
后来，该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？” 他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。” 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。从那时起，人才开始求告耶和华的名。
亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活了九百一十二岁就死了。以挪士活了九百零五岁，生了该南之后就死了。该南活了九百一十岁，生了玛勒列之后就死了。玛勒列活了八百九十五岁，生了雅列之后就死了。雅列活了九百六十二岁，生了以诺之后就死了。
以诺与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。以诺生玛土撒拉，玛土撒拉活了九百六十九岁就死了。玛土撒拉生拉麦，拉麦生了挪亚，拉麦说：“这个儿子必为我们的劳苦和我们手中的工作安慰我们，因耶和华使地受了咒诅。”
当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“我的灵必不永远住在人里面，因为他是肉体，他的日子不过一百二十年。” 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人、走兽、昆虫，和空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。
耶和华对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿妇都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你也要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。” 挪亚就遵着耶和华所吩咐的一切话行了。
当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。
后来，耶和华叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，再放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。
耶和华对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它们在地上多多滋生，大大兴旺。” 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
耶和华神见人类仍存软弱，便在日后借着异象、梦兆，向列祖显现，将真理的教导和救赎的应许赐下，引导世人归向祂的正路。
第二章 东方教化、西方救赎
洪水以后，大地渐渐恢复生机，挪亚的后裔分散在全地，其中一支在东方的土地上繁衍居住。耶和华神未曾忘记这民，在不同的世代，多次多方兴起仆人晓谕列祖，将祂的道教导他们，引他们走公义的路。
当日，耶和华神向东方之地的先祖显现，赐下对天地万物的认知，教他们敬畏造物主，遵循天地运行的法则。那时，民中有人寻求耶和华，神就赐给他们智慧，叫他们懂得观察天象、分辨时节，为生活预备；又教他们认识草木的功用，医治疾病，养活家人。
有一位名叫 “轩辕” 的仆人，在民中施行公义，却遇仇敌扰乱，使民不得安居。耶和华神就向他显现，赐他智慧和能力，又教导他和睦的道理，使他能平定纷争，带领百姓建造家园，彼此相助。百姓在他的带领下，遵行神所喜悦的事，就得了平安，五谷丰登。
后来，有 “唐”“虞” 两位仆人兴起，耶和华神将怜悯的心放在他们里面，叫他们顾念困苦的人，施行公平的审判，不偏待富人，也不轻看穷人。那时，民中若有人偏离神的道，随从虚妄，神就借着这些仆人警戒他们，叫他们回转；凡听从警戒的，就蒙神赐福，家室兴旺。
又有一位名叫 “禹” 的仆人，当时天下洪水再发，百姓流离失所。耶和华神呼召他，赐他智慧，教他疏通河道的方法。禹遵着神的吩咐，带领百姓辛劳多年，终于治服洪水，使百姓重返家园。耶和华神就赐福与他，使他在民中得尊荣，百姓也因他的顺从，再次认识到神的大能与慈爱。
到了 “汤” 的时代，先前的掌权者行恶，欺压百姓，违背神的道，耶和华神就兴起汤，叫他带领百姓脱离压迫。汤遵行神的旨意，施行仁政，神就使他所治理的地土丰饶，百姓安居乐业。耶和华神借着先知对汤说：“你若遵我的道而行，不偏左右，我必使你的国存立；你若偏离我的诫命，随从私欲，我的怒气必向你发作。”
然而，世代变迁，后来的掌权者渐渐忘记耶和华神的诫命，将神所赐予的权柄当作自己的荣耀，随从心中的恶念，行不义的事：欺压贫寒，贪恋财利，沉迷享乐，不顾百姓的困苦。耶和华神多次兴起先知警戒他们，说：“你们要回转归向我，停止作恶，施行公义，怜悯孤儿寡妇，我就必赦免你们的罪，赐福与你们。” 但他们却不听从，反而逼迫先知，越发行恶。
直到一位名叫 “纣” 的掌权者在位时，罪恶达到顶峰：他杀戮无辜，囚禁义人，用百姓的财物满足自己的私欲，甚至效法外邦人的恶俗，雕刻偶像，向虚无的假神献祭。耶和华神的怒气向他发作，却仍存留怜悯，差遣仆人到他面前，劝他回转。但纣心硬如铁，不但不听，反而将神的仆人治死。于是耶和华神兴起 “武王”，叫他带领顺从神的百姓，推翻纣的统治，建立新的国度。
武王在位时，遵行耶和华神的道，设立律例，叫百姓彼此相爱，各尽其职。耶和华神借着先知对他说：“你若常存敬畏我的心，将我的诫命教训你的子孙，你的国必长久；你若将‘天命’当作自己的私欲，偏离我的道，你的国必衰败。” 武王听从神的话，百姓就享了平安。
但武王之后，他的后裔渐渐偏离正路：有的贪恋权力，彼此争战；有的沉迷享乐，不顾朝政。其中一位名叫 “幽王” 的，竟以国事为戏，失信于百姓，最终使国败亡，百姓陷入混乱。
就在这乱世之中，太上老君（耶和华神在东方的显现）再次化身为人，名 “老子”。他曾任周王室藏书史官，目睹王室衰落、世间乱象，心中满是忧虑。年至八十六岁时，老子厌倦尘世纷扰，决意西行求静。公元前 485 年，他骑青牛来到函谷关，关令尹喜观天象知圣人将至，恭敬迎接。老子将耶和华神的道，以 “柔慈、俭约、不争” 的要义教导尹喜，留下五千言《道德经》—— 这书所载的，本是耶和华神创造天地的真理，是叫人脱离私欲、归向造物主的指引。次日，老子西行隐匿，尹喜弃官追随，将这真理暗暗传于信靠的人。
老子之后，耶和华神见百姓在混乱中失了生活的准则，就兴起另一位仆人，名叫 “孔丘”（世人称 “孔子”）。 耶和华神将智慧放在孔子心里，叫他明白先前列祖所领受的神的道，又赐他能力，将这道转化为百姓可遵行的社会准则，作为世人行事的参照物。
孔子看见民中多有悖逆：子不孝顺父母，臣不恭敬君主，朋友不彼此诚信，邻里不互相体恤，就奉耶和华神的旨意，宣讲 “仁” 的真理 —— 这 “仁” 不是人的发明，乃是神的道中 “彼此相爱” 的体现，是叫人效法造物主的慈爱，待邻如己。他又教导 “义”，就是遵行神所喜悦的公义，不做欺压、诡诈的事；教导 “礼”，不是虚浮的仪式，乃是将神的道落实在生活中：君臣之间守本分，父子之间存恩情，朋友之间讲诚信，使人与人的交往，合乎神所定的秩序。
耶和华神借着孔子，将 “孝悌” 的道理赐给百姓，说：“你们要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。” 这本是神在古时向摩西所颁布的诫命，如今借着孔子，在东方之地再次显明。孔子又教导 “智”，就是认识耶和华神的道，分辨善恶，不随从虚妄；教导 “信”，就是坚守神的真理，不背乎自己的良心。他周游列国，将这些准则教训百姓，又整理古时神借着列祖所传的典籍（《诗》《书》《礼》《易》），从中发掘耶和华神的启示，叫百姓从历史中看见 “遵行神的道则兴，偏离神的道则亡” 的真理。
那时，有人问孔子：“什么是最大的道？” 孔子回答：“己所不欲，勿施于人。” 这正是耶和华神 “爱人如己” 诫命的东方表述。又有人问他治国的道理，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这本是神教导掌权者 “以公义治国、以怜悯待民” 的旨意 —— 掌权者若遵行神的道，就如北极星般坚定，百姓自然归向他。
凡听从孔子教导、遵行这些准则的人，家庭就得了和睦，邻里就有了平安；凡接纳这些准则的城邑，就少了纷争，多了公义。耶和华神就赐福与他们，使他们在乱世中仍能守持纯良，不被恶俗沾染。孔子所定的这些标准，不是出于人的智慧，乃是耶和华神将祂的道，融入东方百姓的生活，为要叫他们在偏离中仍能找到回归真理的路径。
然而，世代变迁，后来的人渐渐将孔子所传的准则，当作人的学说，却忘记了这准则的源头是耶和华神的道。他们执着于仪式的虚浮，却丢弃了 “仁” 的本质；看重外在的规矩，却偏离了 “义” 的核心，甚至用这些准则为自己谋利，欺压贫寒，违背了神的本意。
又过了许多年，异域宗教（古称 “胡教”）渐次传入华夏，部分人偏离耶和华神的道，转而热衷于塑造金银、玉石、土木偶像，将对神的敬拜寄托于有形之物，以为朝拜偶像便能得福。一时间，庙宇林立，耗费无数人力物力；百姓为供奉偶像，有的倾家荡产，有的争夺香火资源，社会秩序愈发混乱。更有自然灾害接踵而至：洪水淹没田园，旱灾干裂土地，瘟疫夺走生命，百姓在苦难中挣扎，却仍不知回归耶和华神的道 —— 他们忘了，真正的救赎从非源于无生命的偶像，而是源于对造物主的敬畏、对神的道的遵行。
就在人类在背离与迷茫中徘徊之际，耶和华神照着祂古时的应许，在西方兴起最终的救恩：祂差遣自己的独生子耶稣基督，从天上降下来，道成肉身，住在世人中间。耶稣满有恩典和真理，祂传讲说：“天国近了，你们应当悔改，信福音。” 祂行许多神迹，医治病人，叫死人复活，显明自己是神的儿子。祂告诉众人：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（耶和华神）那里去。”
耶稣被钉死在十字架上，担当了世人的罪，第三天从死里复活，显明祂战胜了罪恶和死亡。祂升天后，差遣圣灵降临，赐给门徒能力，叫他们将这救恩的福音传遍地极。
后来，这福音也传到了东方的土地。然而，当时的掌权者和百姓，有的因固守自己的风俗，有的因忘记了孔子准则的源头是神的道，竟拒绝了这福音。他们仍旧随从偶像，行神所不喜悦的事，以致罪恶越发增多，国度也因偏离神的道，渐渐衰败，最终走向倾颓。但耶和华神的怜悯仍未断绝，祂仍在等待百姓回转，记起老子所传的 “道”、孔子所定的 “准则”，本都是源于祂，进而接受祂借着耶稣基督所预备的、最终的救恩。
第三章 灵宝时代——道灵与人同在
自从耶和华神创造天地以来，祂的道就与世人同在，祂的灵也未曾离开寻求祂的人。祂用尘土造人，将自己的灵放在人里面，不是叫这灵沉睡，乃是叫人借着这灵，能认识祂，遵行祂的旨意，完成 “治理这地，管理万物” 的使命 —— 以敬畏的心对待祂所创造的一切，以公平、怜悯的心对待身边的人，使祂所定的秩序在地上得以彰显。
人借着神所赐的灵，能听见神的声音，明白祂的真理。神曾启示掌权者设立货币，作人与人之间公平交换的媒介：农民用耕种的五谷换货币，再换铁匠打造的农具；工匠用亲手制作的器物换货币，再换御寒的衣物。这货币本是中性的工具，如同清澈的溪水，使人的劳作得着回报，激发人殷勤做工的心思，让 “各人尽心做工，各人得着所需” 的公平得以实现，那时，人与人之间的交往，满了和睦与供应。
但那迷惑人的魔鬼，从起初就不甘心人遵行神的道，它如同乌云遮蔽太阳，将神的真理隐藏，又悄悄进入人的心里，用 “贪婪” 的私欲败坏神所造的纯良。于是，人开始偏离神的灵的引导，一步步陷入罪恶的网罗：有人被欲望辖制，将虚妄的财富当作真实的倚靠，甚至为了钱财，失去理智，如同疯癫之人；地也因人心的悖逆，不再丰饶，原本充足的物资变得稀缺，仿佛在无声地诉说着秩序的破碎。
人不再记念 “治理万物” 的使命，只一心追求吃喝享乐，得过且过；不再践行 “彼此相爱” 的诫命，反而贪图别人的财物，想要将世上的好处都归为己有。社会的正路如同被狂风折断的桅杆，无法指引方向；虚假的道理却像野草般疯狂生长，迷惑人心。最终，人的行为偏离了耶和华神所定的轨道，一步步走向混乱。
然而，人常常自高自大，以为凭着自己的智慧和能力，就能掌控一切。他们在魔鬼所编织的虚假幻象中奔跑：有人将积累财富当作人生的终极目标，却不知道金银财宝终会朽坏，不能存留；有人将掌握权力当作永恒的保障，却忘记了国度的兴衰，不在于人的能力，乃在于是否遵行神的道。
一代又一代，国度兴起又衰败；一次又一次，灾祸临到，提醒人回转。这些本是耶和华神所敲响的悔改警钟，可百姓却仍在忙碌中执迷不悟：有的在追逐财富中耗尽一生，最终一无所有；有的在虚妄的享乐中迷失自己，如同行尸走肉；有的在混乱的道理中颠倒黑白，再也分不清真理与谬误。放眼全地，竟难寻一个全心遵行神的道、持守真理的人。这就是偏离耶和华神的代价：人若不依靠祂的真理，就必被魔鬼的诡计缠绕，在黑暗中找不到出路。
随着时代的发展，掌权者本应更明白货币的本质 —— 它是为了使人彼此供应，促进生产，让 “做工得工价” 的公平得以实现，使百姓的生活越发美好。但魔鬼又改换伪装，借着 “资本” 的名义，扭曲货币的本意：它使资本从 “服务人的工具”，变成 “辖制人的枷锁”，叫人为了资本的增长，不顾神的诫命，抛弃灵性的思考 —— 不再思想神的话语，不再顾念他人的需要，只一心贪恋钱财带来的虚假荣耀。
于是，迷惑人的虚妄、偏离真理的疯狂再次蔓延，人的行为越发不义，道德的标准渐渐降低，成为社会难以医治的疾病。人在这样的扭曲中越陷越深：只贪图眼前的安逸，不愿为长远的福祉劳力；只想着独占世上的资源，不愿与他人分享神的恩典。社会失去了神的道的指引，思想被功利的迷雾笼罩，行为自然一步步偏离正路。有人为了扩张资本，不惜践踏公平的原则，欺压弱小；有人为了争夺利益，甘愿挑起纷争，使民不得安宁。
国度依旧在兴衰中循环，灭亡的悲剧一次又一次上演，可悔改的声音却微弱得几乎听不见。百姓看似忙碌不停，实则都在做着没有永恒价值的事：有的在追逐中耗尽生命，有的在疯狂中迷失自我，有的在混乱中忘记了神的托付。这世上依旧难寻义人，只因偏离耶和华神的人，始终不肯回转。
但耶和华神的怜悯未曾断绝，祂兴起秉持公义的掌权者，将自己的真理启示给他们，使他们明白：资本和货币都只是工具，最终的目的，是为了使人得福，不是为了使人受辖制；魔鬼的诡计，不是资本本身邪恶，乃是人偏离神的心，使资本成为作恶的工具。
这场正义与邪恶的争战，不是权力与资本的对立，乃是 “遵行神的道” 与 “偏离神的道” 的较量。掌权者遵着耶和华神的真理，设立公平的律例，划定资本运行的界限，平衡资源的分配，使货币回归 “公平交换” 的本意，使资本重新服务于百姓的生活，终于打破了魔鬼的嚣张气焰，让神的秩序在地上渐渐恢复。
但魔鬼并未就此放弃，它的影响仍在：或许藏在一次投机取巧的贪婪里，或许躲在一场盲目消费的虚妄中，或许附着在不肯悔改的人心里，用微小的诱惑，迷惑那些心不坚定的人。
因此，耶和华神警戒每一个人：与魔鬼的争战从未停止，“我的灵与你们同在” 也不是一句空话。你们若要在这弯曲悖谬的世代中站立得住，就必须常常持守我的真理，用我的道约束心里的欲望，用我的诫命指引自己的行为。这样，才能守住我放在你们里面的灵性纯良，行在我的光中，完成我所托付的 “遵行我的道，使我的名得荣耀” 的使命，直到我再来的那日。