《太上老君外日用妙经》
敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉妬。少悭贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超升。
小解
1太上老君
混洞一炁，化为玄黄、元白、始青三炁。一而三，三而一。三炁化为九炁。九炁合为太上老君。太上老君，历劫应化，随方设教，有八十一化。其无始无因，为元炁之宗祖，假名易号，隐圣显凡。天皇时，号通玄天师(或玄中大法师)。地皇时，号有古先生。人皇时，号盘古先生。伏羲时，号郁华子。祝融时，号广寿子。神农时，号大成子。黄帝时，号广成子。少昊时，号随应子(或太极先生)。颛顼时，号赤精子。帝喾时，号录图子。帝尧时，号务成子。帝舜时，号尹寿子。夏禹时，号真行子。商汤时，号锡则子。商高宗时，号老子。商纣王时，号燮邑子，周文王召为守藏史。周武王时，号育成子，为柱下史。成王时，号经成子，仍为柱下史，后出游西海大秦、天竺、安息等国，自号古先生。康王时，号郭叔子，复为柱下史。昭王时，驾青牛西过函谷关，度尹喜。前汉文帝初时，号河上公(或河上丈人)。成帝时，降世授干吉《太平经》。汉顺帝和汉桓帝时，授道于张天师。灵帝时，授道于葛玄仙翁。
老子，为太上老君分身化炁第十八个化身，玄妙玉女怀胎八十一年所生。后自以空虚身化生李母之形，自孕自胞，商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯时，在李树下脱胞降生，指树为姓氏。按正史传与经籍考证，老子在殷一百七十四年，在周八百二十二年，绵历九百九十六年。《太上老君年谱要略》说:“魏明帝赞云:为周柱史，经九百年。大学博士昊杨昊亦云:老君变通，灵应难测，既生商日，又仕周时。计其始终，乃历千岁。此皆举其成数也。”读者须鉴:太上老君不等于老子;而李母也非实有。
2外
与内对应。本经言“外”，是授积功累行之法。另有《太上老君内日用经》，言内丹超凡之法，与本经合用。
3日用
道不离日用。人在气中不知气，鱼在水中不知水，万物在道中不知道。二六时中，常积功累行，行持不辍，如滴水镂石。诚念修持此《外日用经》者，善缘深厚，天官护持，即便不求仙果，也当抱此信心:“一证今生之福果，二修来劫之不堕。”
4妙
法界玄音，福满三界，四生沾恩，犹如黑夜朗烛，功德难量，不可称赞，不可思议。
5经
经，神明或圣真之言，修道之门径。六道众生，莫不尊崇。众生常沉苦海，流浪生死，展转不息，于追逐中迷失自性，困途难返。天尊慈悯，开经示道，悬黍珠说法，练就赤文，设教垂科，以救济众生。大罗玉清元始天尊天宝君、玉辰大道君灵宝天尊灵宝君、太上老君混元皇帝道德天尊神宝君分别于龙汉、赤明、开皇三劫初年，演经十二部，合洞真、洞玄、洞神三十六部尊经，大开法筵，广化群迷，无量接引众生。
《太上老君内日用妙经》
夫日用者，饮食则定，禁口独坐，莫起一念，万事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齿相着，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，微微轻出，似有如无，莫教间断，自然心火下降，肾水上升，口内泔津自生，灵真付体,自知长生之路。
十二时辰，常要清静。灵台无物为之清，一念不起为之静，身是炁之宅，心是神之舍。意行则神行，神行则炁散;意住则神住，神住则气聚。五行真气，结成刀圭，自然身中有声，行处坐卧，常觉身体如风之行，腹内如雷之鸣。冲和气透，醍醐灌顶，自饮刀圭，耳听仙音，无弦之曲，不抚而自声、不鼓而自鸣。
神炁相结，如男子怀孕，得观内境，神自言语，是虚无之宅，与圣同居，炼就九转，结成大丹。神自出入，与天地齐年、日月同明，脱离生灭矣。
每日休教有损失，十二时辰常要清静，炁是神之母，神是炁之子，如鸡抱卵，切要存神养气，能无离乎?妙哉!玄之又玄。人身中有七宝，事为富国安民，精炁盈满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是车范，心是珊瑚。此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣。
