优昙婆罗花

优昙婆罗花    拉丁学名：udumbara    别称：优昙婆罗花、优昙婆罗花、优昙钵罗    二名法：乌昙    界：植物界    门：被子植物门    纲：双子叶植物纲    目：蔷薇目    科：桑科    属：榕属    种：聚果榕    分布区域：广西、云南、贵州、印度、斯里兰卡、尼泊尔、越南、泰国等地。

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。

一、优昙婆罗花的分布范围

优昙婆罗花分布广西、云南、贵州、印度、斯里兰卡、尼泊尔、越南、泰国等地。

二、优昙婆罗花的主要价值

文化含义。

三、优昙婆罗花的形态特征

1、优昙婆罗树十分巨大。

2、有叶子，其叶似梨。

3、有果实，果大如拳。

4、通常看不到花朵。

四、优昙婆罗花的文献记载

《无量寿清净平等觉经》

佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。

《法华文句》卷四上

“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八

“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

《杂阿含经》卷廿六

“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。”

《法华经三大部补注》

“优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。”

《大智度论》

“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”

《四分律名义标释》

“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。”

《丁福保佛学大辞典》

【优昙华】（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。

《中华佛教百科》

优昙跋罗（梵u?umbara，巴udumbara）树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙　萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为Ficusglomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。

《佛光大辞典》

优昙跋罗，梵语u?umbara或udumbara，巴利语udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名Ficusglomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。

五、聚果榕

（学名：Ficusracemosa），又名优昙华（梵文，udumbara）、优昙本罗、优昙本花、优昙波罗、优昙婆罗、乌昙跋罗、邬昙钵罗、优昙钵、优昙钵华、优昙、文仙果、马朗果（贵州）等，是桑科榕属植物，分布于印度、越南、斯里兰卡、巴布亚新几内亚、尼泊尔、巴基斯坦、澳大利亚、印度尼西亚、泰国以及中国大陆的贵州、广西、云南等地，生长于海拔130米至2,500米的地区，是一种出现于佛教经典中的植物。

这种落叶植物主要分布于南亚。

六、佛教相关

此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。

优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”　优昙婆罗花，梵语u?umbara，巴利语udumbara。在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙　萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。

在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般：《妙法莲华经》卷7〈27妙庄严王本事品〉：「佛难得值，如优昙钵罗华。」(CBETA,T09,no.262,p.60,a29)至于更多的说明，可参考这一段《泥洹经》，此段经文在许多论中常常被引用到。

《佛般泥洹经》卷2：「诸比丘。尔等熟视佛颜色。佛不可复得起。却后十五亿七千六十万岁。乃复有佛耳。佛世难值经法难闻。众僧难值。唯佛难见也。阎浮提（即南赡部州，我们所在的地球，参见南赡部州词条）内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。」(CBETA,T01,no.5,p.172,c2-7)

这段经文即是指出佛说在他涅盘后，将会有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「弥勒佛」。经文中就提到能见到佛陀是非常困难的，在此就举出优昙钵树，这种树只有果实，平常看不到花，只有当开出金色花朵时，就是佛陀降世的时候。

佛经上所说的优昙婆罗花其实是开在优昙婆罗树上，非生长在墙壁、钢管、树叶或纸杯等处。如《无量清净平等觉经》云：[佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。]《大智度论》云“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”佛本生经中还记载很多关于优昙婆罗树树与花果的故事。

诸佛之成道皆如同释尊，而各自有其「菩提树」。经典中即详载有过去七佛之菩提树名，如过去毘婆尸佛之波波罗树（p26al1）、尸弃佛之分陀利树（pu57ar1ka）、毘舍婆佛之娑罗树（s2la）、拘楼孙佛之尸利沙树（0ir10a）、拘那含佛之优昙婆罗树（梵udumbara）、迦叶佛之尼拘律树（nigrodha）、释迦牟尼佛之钵多树，及未来弥勒下生成佛时，其菩提树名为那伽树（n2gapu=pa，龙华树）。另如阿閦佛国经卷上、无量寿经卷上亦记载阿閦、弥陀之净土皆各有道场树。